Autor: Moisés Pineda Salazar

REFLEXIONES SOBRE TRASHUMANCIA  ELECTORAL

Con el ánimo de mejorar la calidad del debate público sobre temas de interés colectivo, quiero proponer una discusión acerca del que nos sirve como acápite para estas notas. Quisiera empezar por pedirle a los contertulios que revisemos lo que en la Ley Colombiana se define como RESIDENCIA ELECTORAL. 

Si mal no recuerdo, —y si estoy equivocado, presento disculpas de antemano y agradezco que se me haga la aclaración—, la Ley define que son atributos de la RESIDENCIA ELECTORAL, todos o algunos de los siguientes:

• 1- Domicilio.
• 2- Lugar de Trabajo
• 3- Lugar de Estudio
• 4- Lugar en el que se tienen propiedades.
• 5- Lugar en el que se ejerce una Profesión Liberal.

Recuerdo que, hace muchos años, casi veinte, con ocasión de la elección de un Alcalde en Puerto Colombia, discutíamos acerca de otros atributos legales  habilitantes de la RESIDENCIA ELECTORAL  para poder ser elegido Alcalde o Concejal:

• 6- Haber nacido en el Municipio 
• 7- Vivir en la correspondiente Área Metropolitana. 

Así las cosas, para discutir y opinar, hago las siguientes preguntas:

1- Si una persona arrienda una casa para dormir, almorzar, cenar, desayunar —de vez en cuando— con su pareja, sea o no  su cónyuge, sean de igual o distinto sexo, tenga o no hijos con ella, o con él,  ¿esa persona puede votar en Puerto Colombia?

Un profesor que trabaja en cualquiera de las Universidades y Colegios Públicos y Privados que hay en Puerto Colombia, desde la Universidad del Norte hasta la Risota, ¿puede votar en Puerto Colombia sin que se le tilde de delincuente y que le anulen la inscripción de su cédula? 

¿Lo pueden hacer el Gerente, los ejecutivos y personal de nómina y contratistas de Lagos de Caujaral, cualquier médico de la Porto Azul o cualquier trabajador de Argos? Que son Empresas que operan en Puerto Colombia.

3- Si he comprado un lote o he adquirido una casa, o un apartamento en Villa Campestre, en Lagos de Caujaral, en Salgar o en Pradomar, o en cualquier lugar de la jurisdicción municipal de Puerto Colombia, ¿Puedo votar en Puerto, aunque no tenga ese bien inmueble como mi domicilio pues duermo y me alimento, habitualmente, en la casa que tengo en Barranquilla?

Aunque me parece extremo, pregunto a los que saben del tema: si un ciudadano tiene matriculado su carro, su taxi o su moto en Puerto Colombia, donde paga sus impuestos, ¿tiene derecho a votar en Puerto Colombia por aquello del principio, universalmente aceptado, de que en un ordenamiento democrático "no pueden haber impuestos sin representación"?

4- Un estudiante de bachillerato, o un universitario, matriculado en cualquiera de las universidades o colegios ubicados en Jurisdicción de Puerto Colombia, que vive en Barranquilla, ¿puede votar en Puerto Colombia que es el municipio donde estudia?

Otro estudiante de la UDEA que vive en Suan, a donde va y viene todos los días, ¿tiene legítimo derecho a votar en Puerto Colombia?

Y, si otro estudiante de la UDEA vive pensionado en La Playa -que es Barranquilla-, o en El Morro, que es Tubará, ¿puede votar en Puerto sin que lo persigan, lo insulten o le anulen la inscripción.?

5- Si el arquitecto Marriaga, o el Abogado Padilla, el investigador Pineda, o el Médico Rosales, o el Psicólogo Morales, prestan  sus servicios a instituciones o a empresas -públicas o privadas- o a ciudadanos que tienen su domicilio en Puerto Colombia, ¿pueden esos profesionales independientes inscribir su cédula para votar en Puerto Colombia, aunque no tengan una oficina o un consultorio en el territorio municipal.?

6- Mi difunta Tía Carmen Salazar, en cuya cédula constaba que había nacido en Puerto, ¿pudiera haber inscrito su cédula y votado sin problemas en Puerto Colombia, aunque vivió sus últimos años en el Barrio Los Trupillos en Barranquilla? 

7- Mi Señora Madre que vive en Barranquilla y que, tercamente persiste en seguir votando en Puerto Colombia, lugar al que llegó en 1932 y en el que de manera intermitente ha vivido por más de 30 años discontinuos, ¿tiene derecho a seguir votando en Puerto sin que la tilden de transhumante? 

Y, pregunto: si al Señor Carlos, residente en Malambo, Municipio del Área Metropolitana de Barranquilla a la que también pertenece Puerto Colombia, se le mete la ventolera de inscribir su cédula en Puerto Colombia y lo hace, pregunto: ¿está cometiendo un delito electoral? Si al momento de inscribir su cédula, declara que vive en el Barrio El Ancla de Puerto Colombia, ¿comete un delito que anula la inscripción? 

Y, si declara que vive en el Barrio "El Tesoro" de Malambo, ¿comete un delito?, ¿le niegan la inscripción?, ¿le anulan la inscripción a pesar de residir en la correspondiente Área metropolitana?

Espero respuestas y reflexiones sobre estos interrogantes.. Hay que mejorar la calidad del debate, y de la información, anoto yo...

NOTAS DEL EDITOR CORREveDILE

Autor: Álvaro Serrano Duarte

Sólo con el propósito —inconsulto, además— de brindar un complemento informativo:

1.- La Registraduría Nacional del Estado Civil, afirma:

Las modalidades del trasteo de votos, según el CNE

De acuerdo con la resolución 215 de 2007 del Consejo Nacional Electoral dentro de las modalidades del denominado “trasteo de votos”, se encuentran:

• a) Trasladar personas a municipios distintos de su residencia para que inscriban su cédula, con fines de participación en los procesos electorales de carácter local.
• b) Trasladar personas a municipios distintos de su residencia para que obtengan su cédula de ciudadanía y estas sean incorporadas al censo electoral de ese municipio.
• c) Nombrar como jurados de votación en el respectivo municipio a las personas cuya inscripción se ha declarado sin efecto por violación al artículo 316 de la Constitución Política.
• d) Inscribir irregularmente cédulas de ciudadanía correspondientes a ciudadanos que no residan en el respectivo municipio, con desconocimiento de la zonificación;
• e) Trashumancia histórica: Estar inscrito en el censo de un municipio distinto a aquél en el cual reside y como consecuencia haber ejercido el derecho al sufragio en anteriores procesos electorales de carácter local.

Nace la Unidad Nacional de Delitos Electorales

Con la reforma política que fue aprobada en sesión plenaria del Senado de la República en diciembre de 2010 y que actualmente se encuentra en estudio por la Corte Constitucional, se creará una unidad de delitos electorales.

Así lo estipula el artículo 46 de la actual reforma política:

“Créase la Unidad Nacional de Delitos contra los mecanismos de participación democrática en la Fiscalía General de la Nación, con el fin de investigar y sancionar los delitos contra los mecanismos de participación democrática”.

(Tomado del sitio web de la Registraduría)

2.- Modalidad o Método de Indagación de la Verdad:

El método socrático o método de Elenchus o debate socrático es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información. Este método fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Por esto, Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral.

Es una forma de búsqueda de verdad filosofal. Típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusión y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptación o rechazo. Este método se le acredita a Sócrates, quien empezó a enzarzarse en dichos debates con sus compañeros atenienses después de una visita al oráculo de Delfos.

Un diálogo socrático puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando éstas buscan la respuesta a una pregunta si ésta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexión y razonamiento. Se empieza haciendo todo tipo de preguntas hasta que los detalles del ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones más generales.

La práctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este método se usa para defender un punto de vista en contra de otra posición.

La mejor forma de evidenciar el acierto de un "punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a sí mismo y de alguna forma apruebe el "punto de vista" en cuestión.

El término preguntas socráticas, juicio socrático o cuestionamiento socrático es usado para describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si esta hubiera sido una pregunta retórica.

Ej.: ¿Puedo comer champiñones?. A lo que se contesta con otra pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retórica: ¿Acaso no son los champiñones comestibles?. Así se fuerza a realizar al preguntador una nueva pregunta que aporte más luz a su discurso.

(Tomado de Wikipedia)

Autor: Claudio Beltrán Quesada

Por correos cadenas nos llegan mensajes conteniendo hermosas fotografías de paisajes. Recibí uno que mostraba las sorprendentes y admirables carreteras y caminos del mundo. Como caminos de hormigas en una ladera, verdaderas autopistas o caminos de herradura nos sorprenden arañando las montañas.

Pero en Colombia, un país con 3 cadenas de montañas o cordilleras, también tiene sorprendentes carreteras que encrispan los pelos cuando uno viaja por ellas, aún a pie o en caballo o en vehículo grandes o pequeños. Y Zapatoca tiene una de las carreteras de más hermosos paisajes cuando están libres de brumas y nubes.

A continuación vea las que nos muestran de otras naciones y continentes...

Autora: C. Lídice Duany Destrade - investigadora del Centro de Estudios Antonio Maceo Grajales -

“Y hay que poner asunto a lo que dice, porque Maceo tiene en la mente tanta fuerza como en el brazo […] Firme es su pensamiento y armonioso, como las líneas de su cráneo. […]”
José Martí, “Antonio Maceo”, Patria, 6 de octubre de 1893

Antonio Maceo, como todo individuo, fue resultado de la época en la que vivió. Desde su nacimiento en 1845 hasta su muerte en 1896, estuvo sometido a un proceso de formación de su personalidad, en el que incidieron un grupo de factores socio-históricos, familiares y psicológicos que interactuaron para lograr el resultado final, que fue la cosmovisión maceista; es decir un conjunto de ideas, conceptos, opiniones, sentimientos, representaciones sobre la realidad en que se desenvuelve, y que  definieron su  actitud en el complejo contexto de la segunda mitad decimonónica de lucha de clases y trasformaciones revolucionarias.

Ya superado el parcial criterio de que el héroe  fue sólo un extraordinario caudillo militar, se le reconoce como portador de un ideario elaborado en función de dar respuesta a las urgentes necesidades sociales, el cual se desarrolló inmerso en la praxis revolucionaria y se expresa en la documentación generada por él en la cual dejó explicitas sus valoraciones socio-políticas.

Una mirada panorámica a esta permite precisar como concepto básico: La Patria, del cual no se encuentra una definición acabada, pero se descubre un contenido que está en correspondencia con un individuo que, en sus propósitos revolucionarios, va más allá de un interés clasista o personal, y responde a una toma de conciencia de la realidad general del país, de sus habitantes y, –cuando conoce otros países– de otras naciones igualmente colonizadas.

Superando la visión de muchos, y acorde con el proceso de consolidación de la nación y nacionalidad cubanas, “El Titán de Bronce” asume La Patria no sólo como el terruño donde la familia tenía sus propiedades, sino como toda La Isla, por la que siente un amor  totalizador, por eso cuando escribe, ensalza el amor y el compromiso que siente por ella.

Pero, además, se percibe un compromiso no sólo con su país natal, sino con otros países que padecían de los males propios del colonialismo, e integra a su compromiso social, uno más amplio, el que tiene con la humanidad, cuando sentencia: “Mi alma y mi corazón que siempre han sido para Cuba y bien de la humanidad […]”.

A partir de esta asunción de La Patria, todo el pensamiento maceista se caracteriza por un contenido radical, entre ellas las líneas socio-políticas rectoras: el independentismo, el republicanismo y la solidaridad latinoamericana.

Al examinar la sociedad colonial cubana del siglo XIX “[…] en la que es tradicional e invariable un sistema de explotación de la colonia, que hace ineficaces la iniciativa  y laboriosidad de sus habitantes […].”, y de “[…] la vejaminosa esclavitud a trescientos  mil negros que hacen sus nidos en la más cruel opresión.” , distingue al colonialismo y al esclavismo como las causas primeras de los  males sociales que afectaban a La  Patria, e incorpora su visión de la independencia y el abolicionismo como los ideales que guiarán su conducta  revolucionaria, y que le otorga a sus concepciones políticas una significativa y recurrente evaluación moral.

Exterioriza Maceo un conjunto de ideas en las cuales revela,  como cardinal, la contradicción entre metrópoli y colonia, que reconoce en la sociedad colonial cubana del siglo XIX y que define como antagónica,  en tanto […] razones  fundamentales de moralidad, de justicia y de la libertad, niegan la posible conciliación del ideal que alimenta el corazón de todo cubano, con el desapoderado interés del Gobierno español , e identifica el independentismo como el  bien moral asociado con “[…] el porvenir de la Patria.” , y de los ciudadanos que conviven en ella, asumiendo que “[…] no hay más salvación que la independencia absoluta de Cuba, no como fin último, sino como condición indispensable para otros fines ulteriores más conformes con el ideal de la vida moderna […]”

El pensamiento maceista tiene como principio neurálgico el independentismo, opción ideológica que asume, no arrastrado por los sucesos políticos de la época, sino debido a una convicción individual surgida y atizada  por una interpretación objetiva y consciente del sistema de explotación y desigualdad de la colonia, de los conflictos, contradicciones y grupos sociales implicados en el desarrollo social de Cuba.

Para Maceo sólo una patria soberana y libre garantizaría eliminar la degradante situación moral que caracterizaba el país en el siglo decimonónico y la construcción de una sociedad nueva, buena y justa para Cuba y sus habitantes.

Aspiración post bélica  visualizada en una República Democrática “[…]  organizada sobre bases sólidas de moralidad, justicia,  es el único gobierno que garantizando todos los derechos del ciudadano es a la vez su mejor salvaguardia con relación a sus justas y legítimas aspiraciones porque el espíritu que lo alimenta y amamanta es todo de libertad, igualdad y fraternidad […]”.

Desarrolla una concepción republicana, en la cual reconoce que esta organización social aspirada, debía garantizar el desarrollo multilateral de la personalidad humana, eliminando, para ello, los privilegios y las desigualdades, dirigida por cubanos y para los cubanos, en la cual los individuos gozasen de libertad.

Reconoce, además, acorde con las ideas fisiócratas de la época,  el papel del trabajo agrícola en la producción de la riqueza para el país y el individuo, y en la agricultura la fuente de riqueza,  garante de la   propiedad bien adquirida y del bienestar personal,  familiar y nacional.

Ajustado a la comprensión de la independencia como condición indispensable para propiciar una sociedad cubana futura, de acuerdo con los ideales liberales de la época,  rechaza las diferentes posiciones políticas que se expresaron en el escenario cubano y que establecían soluciones antinacionales como el anexionismo.

Maceo desarrolla sus ideas antianexionistas y antingerencistas. A los que advertían en la anexión y la intervención norteamericana una solución a la problemática social cubana,  les afirma que no considera  “[…] provechosa al porvenir de Cuba la intervención americana […]”, y que esta “[…] no debe ni puede esperar soluciones extrañas; su porvenir está en hacerse reina absoluta de sus destinos y recoger a sus hijos proscritos por la tiranía de su opresor”.

Alerta que esta opción amenazaba la libertad de La Patria, encadenándola  a un nuevo amo y comprometiendo su libertad política y económica, sosteniendo una posición antimperialista, frente a la amenaza imperial de intervenir en la guerra; en este sentido es firme cuando  apunta:

“Pero quien intente apropiarse de Cuba recogerá el polvo de su suelo anegado en sangre, si no perece en la lucha. Cuba tiene muchos hijos que han renunciado a la familia y al bienestar, por conservar el honor y la Patria. Con ella pereceremos antes que ser dominados nuevamente; queremos independencia y libertad.”

Antonio Maceo no niega el apoyo de unas  naciones a otras. Particularmente entre las que ya libres, puedan brindar ayuda material y humana a aquellas que aún no han logrado la libertad.

Partiendo de este reconocimiento y de la necesaria unidad entre las Repúblicas Hispano-Americanas, desarrolla su idea de la solidaridad latinoamericana, basada en factores geopolíticos, en tanto naciones hermanas no sólo por la posición geográfica, sino también porque fueron afectadas por el mismo fenómeno, el colonialismo, que cercenó su desarrollo como país y de cada uno de sus habitantes.

El futuro de Latinoamérica debía de ser, para Maceo, de unidad entre las naciones, como factor necesario para su desarrollo, persuadido de que “[…] la causa de la civilización de la humanidad es solidaria entre los hombres, la libertad, que es el medio en que aquélla tiene que desenvolverse y progresar, debe ser solidaria entre las Naciones libres, y lo es, en efecto”.

Refiriéndose al futuro de Cuba independiente, vaticinó: “[…] debemos formar una república asimilada con nuestra hermana de Santo Domingo y Haití.” , y que a Cuba y Venezuela debían de unirlas, para siempre “[…] relaciones de amistad y comercio […]”

Llegado a este punto vale destacar que estas ideas fueron elaboradas por  Maceo para una época histórica, pero son expresión universalizadora de los atributos que deben caracterizar la existencia humana, que abarca  desde el reconocimiento de los derechos inalienables que tiene toda nación de ser soberana, el compromiso social que debe asumir toda organización política para garantizar el contexto idóneo del pleno despliegue de la esencia humana y la necesaria solidaridad entre las naciones hispanoamericanas.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

1.- Carta de Antonio Maceo a Fernando Figueredo Socarrás, Kingston, en Antonio Maceo. Ideología política. Cartas y otros documentos, vol. II, 24 de noviembre de 1886, p. 296.

2.- Carta de Antonio Maceo al Señor Magín Puig, 1º de julio de 1895, Ibídem, vol. II, p. 28.

3.- Proclama de Antonio Maceo Grajales A los habitantes de Turk Islands, septiembre de 1880, Ibídem, vol. I, p. 146.

4.- Comentarios de Antonio Maceo Grajales a la carta que dirigió al general Camilo Polavieja, Jamaica, 14 de junio de 1881. Ibídem, pp. 157- 158.

5.- Carta de Antonio Maceo a Eusebio Hernández, New York, 30 de julio de 1885, vol. I, Ibídem, p. 222.

6.- Comentarios de Antonio Maceo Grajales a la carta que dirigió al general Camilo Polavieja, Jamaica, 14 de junio de 1881. Ibídem, pp. 157- 158.

7.- Carta de Antonio Maceo a José Martí, Bajo Obispo, 15 de enero de [1888], Ibídem, vol. I, p. 309.

8.- Ver Carta de Antonio Maceo al general José Maceo, 1º de julio de 1896, Ibídem., vol. II, p. 235.

9.- Carta de Antonio Maceo a Alberto J. Díaz, El Roble, 15 ó 16 de julio de 1896, Ibídem., vol. II, p. 244.

10.- Carta de AMG a Rodolfo Méndez y a Carlos Varona [Veracruz, abril de 1885], Ibídem., vol. I, p. 216.

11.- Carta al director de El Yara, San Pedro, 13 de junio de 1884, Ibídem., vol. I, p. 197.

12.- Carta de AMG al general Joaquín Crespo, presidente de la República de Venezuela, El Cauto, 30 de octubre de 1895, Ibídem., vol. II, p. 92.

13.- Ibídem

14.- Ibídem

Autor: José Joaquín Rincón Cháves

Una semblanza de Enrique Low Murtra

La voz era casi inaudible desde la cama del centro hospitalario al que había sido conducido. Sus pequeños ojos azules trataban de enfocarse en los rostros de las personas que habían invadido la habitación y entre los presentes, asomaba una gran preocupación por la celeridad con que habían ocurrido los acontecimientos.

Pocas horas antes, ante la concurrida Asamblea de Directores Regionales del SENA, que se reunía en Cali, se le había visto desfallecer cuando hacía su intervención principal. Al orador, un cúmulo de imágenes se le congestionó en la memoria, de la misma forma como cuando algunos eruditos y estudiosos de la vida, hablan de los instantes previos a la muerte.

No era la primera vez que esa sensación, le invadía. Días después de su nacimiento, una enfermedad desconocida le había afectado casi hasta producirle el deceso. Cuando apenas cumplía los tres años, por poco perece en un accidente de tránsito que le mantuvo en coma durante varios días y del cual salió con algunas dificultades y para complemento, a los diez años de edad, padeció una enfermedad reumática que le dejó algunas secuelas en sus movimientos motrices.

A pesar de todos esos accidentes, se convirtió en una de las mentes más brillantes del país y dotado de una tranquilidad y de una paz interior, que muy pocos podrían lucir. Sin embargo, se mantenía siempre humilde y digno. Fiel a sus tres testimonios de vida: honestidad, ética y moral.

Con esas experiencias, regresó de su nueva aventura rodeado por las caras ansiosas de quienes habíamos logrado ingresar a la habitación en donde reposaba. La angustia de todos, se diluyó, cuando con su sonrisa blanca dijo algo así como cuando el General MacArthur se dirigió a sus tropas: “Me fui pero volví”.

Una risita nerviosa y colectiva, se escuchó de parte del auditorio. El paciente, al instante, se dio cuenta que para convencer a sus subalternos, tendría que dar muestras más efectivas de su recuperación.

Y empezó el cuento diciendo:

“Saben cómo enamoré a mi esposa en la Universidad? Ella, que era de origen japonés, pues se llama Yoshiko Nakayama, sabía muy poco de español y a mí me gustaba hablarle, en el comienzo del romance, con las canciones de Los Panchos: No se las cantaba, más bien se las recitaba y ella llegó a creer, que eran de mi invención y que eran muy bonitas.

Se imaginan diciéndole las letras de Sin Ti, Rayito de Luna, Sin un Amor, Bésame Mucho. Todo estuvo bien, hasta que un día en Colombia, ya casados, escuchó en una radio de Bogotá, los benditos boleros”.

La risotada fue más espontánea. Y de una vez nos enteró a su manera, que saldría muy bien librado de la novedad que había tenido en la reunión de directores. Así era él. Sabía cómo diluir las preocupaciones de los demás, tomando las cosas difíciles con la elegancia de un lord inglés.

Una vez en Barranquilla, cuando el Director Regional pasaba por momentos difíciles, se le ocurrió visitar la sede del SENA y coincidió en el avión con el poeta Manuel Escobar Camargo, en ese entonces presidente de uno de los sindicatos más beligerantes de la institución.

Le hizo sentar a su lado en el aeroplano, se enteró de las desavenencias con el Gerente y de sus inclinaciones por el mundo de las rimas y de las ensoñaciones. Las fricciones cesaron notablemente y a las pocas semanas, la lírica de Maneca, apareció en un poemario editado por la Dirección General y en cada reunión que teníamos con Manuel, siempre traía a colación, el viaje con el Dr. Enrique y hasta el sport que se dio cuando le llevó hasta su casa por el barrio El Silencio y ese gran orgullo de ver sus creaciones reconocidas a nivel nacional.

Y es que Low Murtra era así. Sencillo, franco y honesto. Todo lo volvía fácil. Hasta cuando tuvo que arrastrar a un compañero del Consejo de Estado tres pisos, para rescatarlo de las llamas y las balas durante la toma del Palacio de Justicia y él lo relataba como si se tratara de haber tirado de un carrito de juguete en medio de los juegos inocentes de un infante. Era conmovedor escucharle.

Y me indigné cuando un fotógrafo gracioso, le tomó una gráfica en pleno Consejo de Ministros, con la pierna cruzada y dejando ver las suelas gastadas y rotas de su zapato izquierdo. Y me hizo recordar la rima del TuertoLópez esa que dice:

“Más hoy plena de rancio desaliño, bien puedes inspirar ese cariño que uno le tiene a sus zapatos viejos.”...

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NOTICIAS DE LA UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA

Homenaje a Enrique Low Murtra

En un acto que evocó la vida de uno de los personajes más influyentes de los años setenta y ochenta en Colombia, la Facultad de Economía de la Universidad Externado de Colombia rindió un homenaje al doctor Enrique Low Murtra, quien fue su Decano por más de una década y quien aún sigue inspirando a las nuevas generaciones.

• Su recorrido político y profesional incluyó cargos tan importantes como:
• Ministro de Justicia,
• Jefe del Departamento Nacional de Planeación,
• Secretario Económico de la Presidencia de la República,
• Economista del Banco Mundial,
• Vicepresidente de la Asociación Nacional de Industriales (ANDI) y
• Embajador de Colombia en Suiza, entre otros.

Autora: Violeta Yangüela Simó

¡A falta de pan, casabe! dicen los dominicanos. A Maduro se le escapa el pan y no solo el pan para la población sino el pan en el que sustenta su discurso. Se ha quedado sin enemigo por lo que es imprescindible buscar el casabe y lo ha encontrado en España y de “chepa” también en Alemania. ¡El Imperio colonial!

Dice Maduro que “el rajao de Rajoy está detrás de todas las maniobras contra Venezuela, de todas las jugadas y asquerosidades contra la patria de Bolívar” y al presidente del parlamento europeo, Martin Schulz, “que viene de la derecha alemana le aconseja que se preocupe de la inmigración africana que por culpa del colonialismo ahora trata de llegar a Europa donde los encierran en campos de concentración como lo que tuvo el nazismo”.

¡Ofrézcome!

Eso sí, Maduro tiene un Congreso Internacional. Y no es cualquier evento. Organizado por el ministro de Cultura, Reinaldo Iturriza, en el que asisten, según informan, 36 intelectuales de 13 países y la felicitación del Comandante de Cuba Fidel Castro. Es el congreso Inventar la Democracia del Siglo XXI: derechos humanos, cultura y vivir bien. Por supuesto Nicolás preside el evento.

El vicepresidente venezolano, Jorge Arreaza, inauguró el congreso y dice: “el gobierno venezolano va mas allá del derecho a la vida, de los derechos civiles, a la libertad de expresión, porque no es solo esto, es el derecho a vivir bien, con alimentación, salud, vivienda, con posibilidades infinitas de desarrollo individual y colectivo”.

¡JA! Y por supuesto en mayúsculas.

De acuerdo al Informe de Naciones Unidas, Iberoamérica es la región del planeta con mayor número de muertes violentas por homicidio y armas de fuego. Venezuela ocupa el segundo lugar en la lista detrás de Honduras.

El Comité de las Naciones Unidas sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales ha pedido a Venezuela que explique la escasez de personal y medicamentos del sector sanitario así como la escasez de alimentos y del aumento de la pobreza y de la pobreza extrema desde el 2012.

De acuerdo al Informe del Fondo Monetario Internacional, Venezuela ocupa el primer lugar mundial en inflación con un 64.3%. El segundo lugar lo ocupa Argentina.

Dice el informe Clasificación Mundial de la Libertad de Prensa 2015 de Reporteros sin Fronteras, que de 180 países, Venezuela ocupa el lugar 137. Recientemente la Jueza María Eugenia Núñez emitió la restricción que impide viajar a dueños y directores de los diarios El nacional, Tal Cual y el digital La Patilla por la demanda de Diosdado Cabello.

La publicación de esos medios de una información del periódico español ABC basada en las declaraciones de Leany Salazar, ex chavista, quien afirmara que Cabello sería uno de los jefes del Cartel de los Soles, ha sido el argumento para la demanda.

Vivir bien. ¿Y no era eso el invento del Socialismo del Siglo XXI?

Autor: Israel Díaz Rodríguez

Cuando estuve en Florencia, Italia, ciudad que toda es un museo, de las cosas sencillas que me llamaron la atención, una fue ver en algunos edificios y muros la marca hasta dónde el nivel de las aguas llegaron en el desbordamiento del río Arno el 4 de Noviembre de1996.

Seguidamente relacioné aquello con la creciente del año 1933 de nuestro Magdalena que fue la primera que yo vi, y la cual en mi inocente niñez, constituyó para mí y todos los de mi edad, una contecimiento fantástico, pues teníamos nociones abstractas de lo que era una creciente solo por las referencias que nos contaba mi abuelo de lo que había sido la creciente de 1916.

Julio José era un niño de mi misma edad, mi vecino de en frente de manera que siempre jugábamos en el patio de su casa o la mía, casi siempre lo hacíamos en el patio de mi casa porque tenía unos árboles de guayaba, cañandonga y totumo, este último era el favorito donde nos trepábamos, porque sus ramas flexibles muy resistentes, nos permitían convertir dos de ellas que se extendían horizontalmente, en nuestras bicicletas.

De manera que Julio José, era para mí como un hermano, pues hasta comía con nosotros en la casa, todo era, alegría infantil sin ocuparnosde más nada que jugar y jugar casi todo el día.

Pero vino la creciente del Magdalena del año 1933, teníamos ocho años de edad, los meses que duró la inundación nos separó, puesto que cada familia salió del pueblo donde las casas se hundieron hasta los techos, al bajar las aguas todo el mundo regresó al pueblo, la alegría de volvernos a ver fue inmensa, pero desafortunadamente, esta no duró mucho ya que a los pocos días, estalló la epidemia del Paludismo, Julio José enfermó y no sobrevivió al ataque del flagelo, murió mi amigo comotambién murieron otros habitantes.

Esta era la primera vez que la muerte me arrebataba un amigo, aquella muerte me sumió en un estado de tristeza que ya me parecíaque no encontraría por el resto de mi vida otro amigo igual, no obstante que en el pueblo había muchos niños de mi edad.

Me preguntaba: ¿Cómo es posible que esto haya sucedido? No meinteresaba reunirme con otros niños, y mucho menos hacerlos mis amigos. Durante muchos días estuve muy triste, perdí el apetito, dormía mal y en las horas de sueño, me despertaba sobresaltado soñando que Julio José me llamaba para jugar, mis padres al notar miestado de ánimo, preocupados consideraron que debía verme un médico.

Don Martín Turizo que era el médico de la familia, acudió a verme y le recomendó a mis padres que lo mejor era sacarme del pueblo, fui enviado a la casa de mis abuelos en Buenavista, allí vivía mi Tía Mary que tenía dos hijos varones un poco mayores que yo, Alfonso y Benjamín, que me acogieron con mucho cariño y en la compañía de ellos, poco a poco fui recobrando mi buen estado de ánimo, fueron seis meses con mis primos que me devolvieron gran parte de lo perdido, mi alegría y paz interior.

En mi vida adulta como profesional de la medicina, vi morir a mis cuatro abuelos, a mis padres y a mi hermana mayor, dolor y sufrimientos cuya dimensión no es fácil soportar pero enfrentados de una manera distinta a la desaparición del amigo de mi niñez.

Ya en mi vejez se me han ido adelantando muchos amigos, unos más íntimos que otros, todos me han dejado un vacío profundo, pero nunca comparable con el sufrimiento que me produjo la muerte de Julio José.

Autor: Gustavo Álvarez Gardeazábal

No estoy de acuerdo con la tal Comisión de la Verdad que dicen haber convenido las partes que negocian el final de las Farc en La Habana. Me parece ajena al temperamento del colombiano común y es peligrosa, dañina e innecesariamente provocadora.

Los colombianos nos hemos caracterizado por tener una sobrecarga genética, cultural y antropológica que nos diferencia de nuestros congéneres latinoamericanos. Cuando los españoles (sobrantes de cárceles) llegaron a estas tierras, encontraron 120 tribus en permanente guerra entre ellas.

Cuando se acabaron los indios varones por las pestes que trajeron los españoles o muertos por la cruz o por la espada, trajeron negros perdedores de guerras africanas a quienes sus vencedores vendían como esclavos a los portugueses. Descendemos de esa triple mezcla de guerra.

Nosotros no necesitamos la verdad para poder perdonar. Mucho menos para olvidar. En cambio, si nos ponemos a hurgar en la herida, vamos a caer en el peligro de la estigmatización, a tener presente a los victimarios y, lo más dañino, a alentar el eterno espíritu de venganza que nos hace sentir verdaderamente colombianos.

En vez de montar con el recuerdo la herramienta de la venganza, constituyamos promotoras de perdón y olvido en cada uno de los municipios de Colombia.

Hagamos una gran campaña mediática para convocar las ventajas del perdón y las garantías que da el olvido. No burocraticemos la paz. Acabemos con la semilla de la guerra, que es y será siempre la venganza.

Autor: Hugo León Ortíz Castellanos

Este es mi homenaje en 3D a esta gesta precursora de la Independencia de Colombia y a los héroes que ofrendaron su vida. Es un trabajo que agradará a profesores, estudiantes de todos los niveles y también a los amantes de la historia.

En especial, será de mucho agrado para quienes por estas fechas están en búsqueda de comprender mejor el significado de nuestra historia patria, no solamente en Colombia, sino en toda América.

Disfrute el video.

Jesús Rafael Bolívar Bolívar

Cuando se trata de sorprender, el ser humano no se detiene. El video que verás a continuación te mostrará cómo una obra de más de 500 años de popularidad, que su autor Leonardo Da Vinci consumió un montón de años en su realización, se puede hacer en pocos segundos, sin usar pinceles ni pinturas, sino con los elementos propios de una carpintería como son una tabla, puntillas y un martillo eléctrico.

Pero lo mejor es disfrutarlo viéndolo hacer su magistral obra, con toda pulcritud y sin fallas en su composición.

Autor: Desconocido

Este tema me llegó en un correo cadena que me agradó por su enseñanza y cuenta: Mi carácter impulsivo, me hacía reventar en cólera a la menor provocación. La mayor parte de las veces, después de uno de estos incidentes, me sentía avergonzado y me esforzaba por consolar a quien había dañado.

Un día mi consejero, quien me vio dando excusas después de una explosión de ira, me entregó un papel liso. Y entonces me dijo:  

— Estrújalo

Asombrado, obedecí e hice una bola con el papel. 

Luego me dijo:

— Ahora déjalo como estaba antes. 

Por supuesto que no pude dejarlo como estaba. Por más que traté, el papel quedó lleno de arrugas. 

Entonces mi consejero habló:

“El corazón de las personas es como ese papel. La impresión que dejas en ese corazón que lastimaste, será tan difícil de borrar como esas arrugas en el papel. ”

Aunque intentemos enmendar el error, ya estará  “marcado”. Por impulso no nos controlamos y sin pensar arrojamos palabras llenas de odio y rencor, y luego, cuando pensamos en ello, nos arrepentimos.

Pero no podemos dar marcha atrás, no podemos borrar lo que quedó grabado. Y lo mas triste es que dejamos “arrugas” en muchos corazones.  

Desde hoy, sea más compresivo y más  paciente. Cuando sientas ganas de estallar recuerda el papel arrugado.

Autora: Isabel Allende

Por culpa del azar o de un desliz, cualquier mujer puede convertirse en Madre. La naturaleza la ha dotado a mansalva del instinto maternal con la finalidad de preservar la especie.

Si no fuera por eso, lo que ella haría al ver a esa criatura minúscula y llorona sería arrojarla. Pero gracias al 'instinto maternal' la mira embobada, la encuentra preciosa y se dispone a cuidarla gratis hasta que cumpla por lo menos 21 años. Después se preocupará por ella toda la vida.

Ser Madre es considerar que es mucho más noble sonar narices y lavar pañales, que terminar los estudios, triunfar en una carrera o mantenerse delgada. Es ejercer la vocación sin descanso, siempre con la cantaleta de que se laven los dientes, se acuesten temprano, saquen buenas notas, no fumen, y que tomen leche.

Es preocuparse de las vacunas, la limpieza de las orejas, los estudios, las palabrotas, los novios y las novias, sin ofenderse cuando la mandan a callar o le tiran la puerta en las narices, porque no están en nada...

Es quedarse desvelada esperando que vuelva la hija de la fiesta y, cuando llega, hacerse la dormida para no fastidiar, aunque no siempre es fácil y alguna vez te pillan despierta. Es temblar cuando el hijo aprende a manejar, anda en moto, se afeita, se enamora, presenta exámenes o le sacan las amígdalas.

Es llorar cuando ve a los hijos contentos y apretar los dientes y sonreír cuando los ve sufriendo. Es servir de niñera, maestra, chofer, cocinera, lavandera, médico, policía, confesor y mecánico, sin cobrar sueldo alguno.

Es entregar su amor y su tiempo sin esperar que se lo agradezcan. Es decir, que 'son cosas de la edad' cuando la mandan a volar.

Madre es alguien que nos quiere y nos cuida todos los días de su vida.

El peor defecto que tienen las madres es que se mueren antes de que uno alcance a retribuirles parte de lo que han hecho y decirles lo mucho que la quieren.

Lo dejan a uno desvalido, culpable e irremisiblemente huérfano. Por suerte hay una sola... Porque nadie aguantaría el dolor de perderla dos veces.

Autora: Diana González

Desde su creación en febrero de 2015, el Centro de Pensamiento de las Artes y el Patrimonio Cultural para el Acuerdo Social (CREA) ha ido abriendo caminos en diversos espacios académicos, culturales y científicos.

Con la concepción inicial de promover la generación de conocimiento y pensamiento social alrededor de las artes y la cultura y de crear espacios de debate en los que se pueda reflexionar sobre la función social que estos campos podrían desempeñar en las dinámicas de transición hacia una posible era posconflicto, el CREA ha venido resaltando la importancia de asumir una posición crítica y activa desde ópticas diferenciales que permitan hacerle frente a las maneras en que tradicionalmente se ha asumido el conflicto y sus factores determinantes en Colombia.

El CREA, que es un espacio de concertación dispuesto por la Universidad Nacional de Colombia para el país, ha ido caracterizando sus múltiples iniciativas desde tres focos temáticos: Memorias y ciudadanías, Creación y educación artística para la paz, y Gestión cultural y desarrollo; cada uno de estos nodos trabaja alrededor de la producción y consolidación de estrategias que, desde sus diversas dimensiones, puedan aportar significativamente a la ubicación de las artes y el patrimonio cultural en la escena política nacional con el fin de generar acciones que verdaderamente lleven a la sociedad a prepararse mejor para asumir una cultura de paz y, así, poder afrontar la situación que podría advenirse si en efecto se diera la firma de un acuerdo de paz entre el Gobierno colombiano y la guerrilla de las Farc.

No obstante y aunque esta es una de sus principales motivaciones, el CREA ha venido haciendo énfasis en que las prácticas artísticas y culturales no sólo podrían funcionar en el factible escenario de un acuerdo de paz, sino que también podrían contribuir a la reconstrucción de tejido social, lo que en últimas implica que no necesariamente tendría que darse un acuerdo entre los actores del conflicto para, desde ya, empezar a ver las artes y la cultura con otros ojos y a repensar su funcionalidad para el desarrollo de una sociedad en paz.

Por eso, la implementación de diversas prácticas artísticas y culturales con las que el CREA ha llegado a variados públicos para reafirmar la inminencia de un cambio en las tradicionales miradas sobre el conflicto, especialmente cuando alternativas como las artes y la cultura no han sido tenidas en cuenta ni sopesadas a la hora de crear estrategias que verdaderamente aporten a la resolución de conflictos y la generación de una cultura de paz.

Muestras de teatro, conversatorios, paneles de discusiones, talleres, exposiciones y performances artísticos han sido algunas de las actividades que el CREA ha organizado en el campus de la Universidad Nacional y en otros espacios capitalinos con la intención de dar a conocer que existe una organización que, desde la academia, se preocupa y trabaja permanentemente por una sociedad equidistante que pueda asumir, basada en prácticas artísticas y culturales, una forma disímil a la tradicional de reaccionar frente a las pugnas, hostilidades y demás diferencias.

Hace poco, por ejemplo, el CREA participó en la primera “Cumbre Mundial de Arte y Cultura por la paz de Colombia”, un evento liderado por, entre otros, la Alcaldía Mayor de Bogotá, la Alta Consejería para las Víctimas, la Paz y la Reconciliación, y el Instituto Distrital de las Artes.

Este encuentro se desarrolló con el fin de generar consciencia alrededor de la necesidad de que el arte y la cultura sean tenidos en cuenta en el Proceso de Paz para movilizar a los colombianos hacia la construcción de una cultura de paz.

El evento, en el que se compartieron experiencias con cientos de invitados internacionales que asistieron a la Cumbre, sirvió para dar un mayor impulso al Centro de Pensamiento y para propiciar nuevos encuentros, iniciativas y alianzas que darán respaldo a ese fin que tanto anhela el país, pero que no sabe exactamente cómo conseguir: la paz, pero la paz asumida desde perspectivas artísticas y culturales que posiblemente podrían otorgar mayor definición a esos procesos, independientemente de si se da o no un acuerdo entre los actores del conflicto colombiano.

Autora: Denilce Serrano Flórez

Aunque los hombres se quejan de que tardamos un siglo en arreglarnos para salir a alguna reunión o fiesta, aquí está el video que los hará tranquilizarse y ser más comprensivos viendo que la moda actual tiene menos elementos preparadores.

Así que tranquilos, menos mal que ahora no consumimos el tiempo de nuestras abuelas o bisabuelas.

En el siguiente video se muestra cada arreglo facial y de pelo según la moda de cada década. Empieza con el look simple de los años 1910, pasando por los deslumbrantes años '30s y '40s, el glamour de los años '60s, el cabello de los años '80s y terminando en los días de hoy, en donde todo es moda.

A continuación el video de la historia de la moda femenina de los últimos 100 años:

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Barranquilla, Colombia

Autor: Álvaro Serrano Duarte

Los verdaderos resultados de toda guerra se conocen años después. Y en esa información de resultados, también es posible enterarnos de detalles que marcaron la definición del o los ganadores y perdedores.

Pero si una persona puede leer entrelíneas la historia, descubrirá aspectos más interesantes aún que la misma relación de datos históricos. Veamos:

El general Rojas Pinilla realizó algunos actos que culminaron en la derrota total de la guerrilla de los llanos orientales; después nos enteramos que los que desfilaron entregando sus armas, fueron muertos meses y años después.

Belisario Betancur avanzó con su imagen de poeta para que el M-19 se animara a caer en la trampa del Palacio de Justicia; cayeron los que tenían que caer y los que no se esperaban que murieran. El resultado sangriento para ambas partes, tuvo un inclinado sabor de victoria para ambos, también. Incluyendo la Constitución de Colombia que nos rige, la de 1991, se asimila a una especie de Tratado de Paz.

Los años después, las mismas noticias: muerte a tiros, desapariciones, etc. Nada nuevo.

Andrés Pastrana con el maquillaje de Betancur y Barco, empieza su show del tonto. En la medianoche de Colombia, por todas partes habían diversidad de delincuentes haciendo de las suyas. Aparece el "chiquito"Uribe que avisaba que los acabaría. Y los corretió con furia, logrando desestabilizar la organización de las Farc; sólo que a ellos se les apareció la "virgen"Chávez permitiendo que se escondieran donde el vecino.

Numerosas noticias hablaban de la persecusión "hasta" la frontera venezolana. Los que cayeron de las guerrillas fueron aquellos que se creyeron más "guerreros" y fueron aplastados por la máquina de la guerra. Los "correlones" mostraron más audacia al construir su ratonera en casa de los vecinos. Reyes no ganó con su escogencia de Ecuador. Los que estaban en Venezuela tenían más vocación de políticos. Entiéndase "vocación" como de "bocones". Menos "guerreros o militaristas".

El "chiquito"Uribe, polifacético por naturaleza, atendió la guerra y preparaba el terreno para cuando llegara la paz. ¿Lo hubiera logrado? No lo sé, no soy adivino. Pero lo que sí es cierto es que del lado Venezolano la asunción al poder de una pandilla de rufianes, hizo aguar los planes gubernamentales.

Y AL PARECER COMIENZA EL PLAN AUDAZ

La popularidad y agrado de los colombianos por las acciones de Uribe hicieron posible nombrar su "heredero", muy al estilo ideológico de Chávez con Maduro. Con unos "abrumadores" (?) resultados electorales y el montaje de un show mediático se armó una "guerrita de comadres" entre Uribe y Santos, con tal vehemencia y furor como para parecer pelea de costeños en la plaza de mercado.

Luego de los resultados de las "encuestas", se mostraba que Colombia no quiere a su presidente y seguía prefiriendo al "guerrero"; ya comenzaban primeras metas cumplidas. Simultáneamente, ese presidente pusilánime, meón, con cara de asustado estaba produciendo resultados en la mesa de La Habana. Los guerrilleros negociadores daban y siguen dando comunicados y declaraciones de triunfos ideológicos y de guerra.

Hasta aquí la película...

¿QUÉ ES UNA GUERRA?

Es una actividad humana, muy propia de su naturaleza física y mental. Desde que nacemos reaccionamos y reacción es fuerza. Por lo que jamás acabarán los motivos para guerras, sean de razas, posiciones económicas, posiciones sociales, países, familias, amigos, enamorados, matrimonios.

La paz es un sueño, un ideal. Y como ideal es que tendremos que mantenerla como una esperanza. Pero jamás será una realidad. Sólo una ilusión. La paz sólo es realidad mientras convenga a todos los asociados; sólo cuando no conviene a alguno porque se está limitando su poder, entonces será una semilla para la siguiente guerra.

En Colombia, como en todas partes del mundo, quienes no son los dueños del circo son los payasos o el público consumidor. En las redes sociales el tema aburridor es el de despotricar de unos o de otros, sintiéndose el ambiente de que casi-casi terminará la guerra o se acabarán los diálogos de La Habana.

Es el entretenimiento favorito, al estilo de los Realitys televisivos; pero con más actores y más expertos. Pero queremos que haya paz y seguimos montando la guerra al estilo de cuando éramos niños.

Las guerras no son los disparos, ni las balas, ni los muertos, ni la rabia del pueblo. Son las estrategias que permiten avanzar o retroceder. Avanzan, cuando queda el enemigo sorprendido y mientras se recupera, avanzamos. Retroceden, cuando las acciones nos hacen perder posiciones de fuerza y lo más inteligente es retroceder para una mejor idea de avance.

¿CUAŃDO ACABARÁ EL CAPÍTULO FARC?

Sabiendo que las guerras son un negocio, un ejercicio de poder, un elemento de la naturaleza humana... ¿en qué acabará? Es la reflexión para no meter mis narices en lo que no sé.

PRUEBAS DE LA ESTRATEGIA DE SANTOS...

Incluye la mermelada o despilfarro del dinero, también de las reglas de la guerra... Clic para ver mejor explicación...

Autor: Mariano Cabrero Bárcena

Los partidos políticos españoles tendrían que correr el riesgo de gobernar en coalición, y me estoy refiriendo al PP y al PSOE. Ellos no desconocen que el poder no está nunca seguro, y que depende, principalmente, de las urnas: aquí siempre se reflejan los sentimientos y sentires de todos los españoles, cualquiera que sea su ideario político.

A uno le parece, y hablo de España y con el corazón en la mano, que no sería malo que surgiera –en nuestra querida Nación española– un partido político de matiz liberal, que sirviese para encarrilar –de una vez por todas–, nuestra incipiente democracia, que se halla dirigida por un bipartidismo –el PSOE y el PP–. ¡Qué flaco favor le están haciendo a la democracia española!!.

Hay que entender que, existiendo partidos políticos nuevos —“Podemos”, de extrema izquierda, que está irrumpiendo en el tablero político español con cierta fuerza: su misión consiste en asentarse en la Comunidad Valenciana y en la Comunidad de Madrid—, y bien parece que lo está consiguiendo, esperando a las elecciones generales del próximo otoño.

Otro partido surgido después Elecciones Locales y Autonómicas de 24 de Mayo de 2015, ha sido “Ciudadanos”, de matiz político derechista, que está influyendo en la Comunidad Autónoma de Madrid y en la Comunidad Autónoma de Andalucía, con sus luces y sus sombras ahora desplegadas al viento que mejor sobre, no sin antes olvidar ciertos matices de su ideario político….

Si he de reconocer que, aún siendo los partidos políticos del PP y del PSOE los ganadores de las pasadas elecciones del 24-M, los partidos nacientes -Podemos y Ciudadanos con distintos idearios- restaron votos españoles al PP y al PSOE.

Todos sabemos que el sistema político español es parlamentario -sin ninguna duda-, y que los ‘pactos o coaliciones’ forman parte de este último, para bien o para mal. Y bien es notorio que la Monarquía decidió que fuera parlamentaria y constitucional, a la manera y forma de otras monarquías europeas.

De este modo, Felipe VI no ha podido prescindir de la firma del presidente del gobierno Español, Mariano Rajoy, invalidar el título nobiliario de Duquesa de Palma a la infanta Cristina, su hermana…

Y es que el poder político (‘El arte de gobernar bien a los ciudadanos’) se puede perder en cualquier momento. Hemos empezado a construir un castillo de autonomías sin bases sólidas.

El arte de gobernar bien a los ciudadanos

Hemos empezado a construir un castillo de autonomías sin bases sólidas. Y es que siempre pasa igual: priman las apetencias y el bienestar político de unas minorías nacionalistas exacerbadas, sobre lo que debía de ser la base del Gobierno de turno: el bienestar de los ciudadanos españoles, allí en cualquiera de las autonomías que residan.

Comenzamos a descentralizar competencias del Estado, aunque éstas últimas no favorezcan a los ciudadanos. Más el poder ha de residir en el Ejecutivo -en nuestro caso el PP-, y apoyado por el partido mayoritario de la oposición, el PSOE. Así se está haciendo en Alemania.

El deseo de cambio que sienten los ciudadanos, cansados de la corrupción que golpea a los principales partidos políticos, y la decepción por el manejo de la crisis económica explican la pérdida de poder, pero sobre todo el alto volumen electoral obtenido por los partidos emergentes.

Todo está aún en ciernes en Marea Atlántica, la candidatura ciudadana de "ruptura democrática" en Coruña para las elecciones municipales de mayo. Queda por decidir un programa y confirmar las formaciones o colectivos que acompañarán en la candidatura a Xulio Ferreiro, profesor universitario de Derecho Procesal y proclamado, por amplio consenso, "sin sector crítico", cabeza de lista.

"Marea Atlántica es un espacio de encuentro y confluencia en el que cabemos todos, gente de distintos pasados y diferentes ideologías", proclamó el señor Ferreiro durante una rueda de prensa de presentación. Pero el hecho real es que ‘el bueno de Xulio Iglesias’, se alzó con la alcaldía de A Coruña (¡Enhorabuena!) y ¡suerte!, con los votos favorables del PSOE y BNG.

Esta “Marea Atlántica” (hemos de convenir que… cuando una marea viene otra se va), estaba y está integrada, presuntamente: por Podemos, BNG, votos perdidos del PP y votos perdidos de PSOE, entre otros.

Sí creo, y siempre he creído, en el Liberalismo Político que siembre de ideales firmes y verdaderos las mentes de nuestra juventud, que es el futuro del mañana.

Sí creo, y siempre he creído, en el liberalismo político que fomente la actividad económica en todas sus formas.

Sí creo, y siempre he creído, en el liberalismo político donde todas personas sean iguales ante la Ley (suprimiría los aforados), y donde exista fehaciente una democracia libre con división de poderes (el poder judicial libre, en el amplio sentido de la palabra).

Sí creo, y siempre he creído, en el liberalismo político que defiende a “la familia” como cota superior de la vida asociativa: matrimonio hombre/mujer, uniones de contratos sentimentales hombre/hombre, uniones de contratos sentimentales mujer/mujer, parejas sentimentales… En todo esto creo y mucho más.

El concepto de deber y amor… debe sobrevivir en todas las relaciones humanas.

Autora: Violeta Yangüela Simó

Nicolás Maduro tiene un problema de oído que le ha impedido viajar a Roma para una entrevista con el Papa Francisco. ¿Será nuevo? Parecería que los problemas de oído los padece hace tiempo. De lo que no tiene problemas es de sus cuerdas vocales. Es capaz de hablar ¡hasta con pajaritos!

Resulta que previo a la anunciada visita de Nicolás y su encuentro con Francisco, las cartas al Papa le inundaron, cual tormenta, informándole de la situación de los derechos humanos en Venezuela.

El Club de Madrid, ex presidentes de 70 países, le solicita al Papa que le pida a Maduro la liberación de los presos políticos, la esposa de Leopoldo López le pide al Papa“auxilio en nombre de Venezuela”.

Ex mandatarios agrupados en el Foro Idea Democrática de España y las Américas difundieron, la Declaración de Caracas en la que expresan su preocupación por la situación de Venezuela.

En la Cumbre de las Américas, firmaron la Declaración de Panamá con la solicitud de la puesta en libertad, de los presos políticos. Human Rigths Watch en carta al Papa le transmite la preocupación con respecto, a la grave situación de los derechos humanos en Venezuela.

Y la lista no termina.

La reacción de Nicolás Maduro frente a la avalancha no se hizo esperar:

“... si fracasa la revolución bolivariana y el imperialismo toma el control del país, que se preparen para un tiempo de masacre y muerte. A despertar, frente a una oligarquía que se dedica a organizar la guerra económica todos los días, con los “pelucones” a buscar malandros para pagarles con dólares y drogas y cometer crímenes horribles en las comunidades y en las calles”.

Mientras tanto, la Asamblea Nacional venezolana aprobó declarar a Felipe González“persona non grata” luego de que anunciara que se uniría a la defensa de líderes opositores que se encuentran detenidos en una cárcel militar en Venezuela.

Las cuerdas vocales de Maduro se expresaron diciendo que “González es alguien que vende el alma al diablo y anda por el mundo tratando ganar a cuenta de robar a los demás”.

En su visita a Venezuela, González ha sido impedido de visitar los presos en la cárcel y ha abandonado Caracas en un avión oficial del gobierno de Colombia, lo que ha ocasionado otra vez, la verborrea de Nicolás que lo acusa de “huir como un cobarde”. Y agrega: “Qué deshonor, qué vergüenza el Felipillo como huyó, qué vergüenza. Una verdadera vergüenza que no la tapará más nunca”.

González le responde con ironía “...no salí huyendo. ¡Cómo si hubiera causas para salir de ese paraíso de progreso, democracia y libertades! 

Como dicen los dominicanos, parecería que a Nicolás Maduro"se le ha puesto la piña agria".

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NOTA DEL EDITOR:

Tinnitus es el término médico para el hecho de "escuchar" ruidos en los oídos cuando no hay una fuente sonora externa. Los sonidos que uno escucha pueden ser suaves o fuertes y pueden sonar como como silbido, soplo, rugido, zumbido, sibilancia, susurro o chirrido. Uno incluso puede pensar que está escuchando el escape del aire, agua corriendo, el interior de una concha marina o notas musicales o pajaritos cantando.

Sordera: Es frustrante no poder escuchar bien como para poder disfrutar de una charla con amigos o con la familia. Los trastornos de la audición dificultan escuchar, pero no lo hacen imposible. Muchas veces mejoran con ayuda. La sordera puede impedir totalmente que escuche.

Cuando los problemas auditivos no se tratan, pueden empeorar. Si tiene problemas con la audición puede obtener ayuda. Entre los posibles tratamientos se incluyen el uso de audífonos, implantes cocleares, capacitación especial, algunas medicinas y cirugía.

Otitis: Es un término general para referirse a la infección o la inflamación del oído. La otitis puede afectar las partes internas o las externas del oído. La afección se clasifica de acuerdo a si se presenta súbitamente o durante un período corto (aguda) o en forma repetitiva durante un período de tiempo largo (crónica).

Autor: Teobaldo Coronado Hurtado

Un hospital humanizado es amorosa casa de hospedaje para las personas que están en crisis, que sufren, que buscan sanación. Es lugar pletórico de esperanza, agradable, acogedor, en donde además de asistencia médica tecno-científica, se dan respuestas humanas de ayuda para las exigencias afectivas que trae consigo la enfermedad con sus secuelas de angustia y de dolor.

No es sanatorio de encierro al estilo de una cárcel, ni sitio donde hay que renunciar a las cosas que hacen grata la existencia, ni de negaciones a la comunicación y al cariño. Allí no hay extraños, tampoco marginados; no tiene cabida la injusticia, la mentira es despreciada.

La solidaridad es su más sólido empeño y compromiso. La fe, el optimismo se juntan indisolubles como fuerte actitud vivencial. La sonrisa franca y la dulzura se dosifican y se dan como remedio eficaz de todas las horas.

En un hospital humanizado sus distintos estamentos asisten fervorosos a la convocatoria del corazón que los llama a defender con nobleza, con coraje, la fragilidad de los enfermos; en esfuerzo espontaneo y colectivo.

Aquí no tienen cabida burócratas sin oficio, funcionarios insensibles, la apatía de los tecnócratas simplemente calculadores al servicio de las estadísticas que más convienen a los explotadores del negocio de la salud.

En un hospital humanizado sus auténticos protagonistas conforman un equipo interdisciplinario con sensibilidad tal de su misión que en vez de casos interesantes tienen clara conciencia de su inmensa responsabilidad con la salud y la vida de seres humanos, dolientes de carne y hueso, con un nombre, con una dignidad, merecedores, por lo tanto, de la mayor consideración y respeto; gente con inmensos deseos de salir adelante, de volver a ser otra vez útiles.

Este equipo de trabajo por conocer y cumplir sus obligaciones tiene fiel observancia del reglamento del hospital, con una precisión del ámbito de sus funciones dentro de un orden jerárquico establecido.

Integrados, además, en la diaria faena como compañeros, conviven en sincera y cordial amistad participando solidariamente de sus alegrías como también de sus frustraciones en franco reconocimiento de sus cualidades y defectos, conscientes del valor de la misión que a cada uno corresponde.

La armonía, la eficacia de este ejercicio colectivo se refleja en la incuestionable satisfacción de quienes se benefician de su labor: los pacientes. Cuando estos abandonan el hospital no solo comentan agradecidos lo moderno de sus instalaciones, lo sofisticado de sus equipos, la inigualable calidad científico administrativa de la institución, sino, que alaban con creces lo reconfortante, lo de verdad estimulante que fue haber compartido con servidores tan amables, tan dedicados, de la comunidad hospitalaria.

En un hospital humanizado la mediocridad se encuentra arrinconada, la superación es una constante; la consigna es: saber y hacer bien las cosas. La excelencia en el servicio es la meta a alcanzar desde el trabajador más humilde hasta el más encumbrado funcionario de la entidad.

La ansiedad por el conocimeinto reina en todos los círculos. El saber técnico científico corre parejo con la formación personal. Se palpa una dinámica de estudio e investigación. El sentido de pertenencia que reina en el claustro obliga a la actualización, al debate serio, la discusión civilizada, a la autocrítica. La academia inspira la acción sanitaria, la tarea asistencial.

Un hospital humanizado trasciende lo biológico estricto o somático, supera la frialdad de la técnica, no se conforma con la rutina de una medicina estandarizada, formalista, rechaza los dogmatismos científicos, huye de los anatemas filosóficos, ideológicos y religiosos.

Es un mundo en el que tiene cabida lo mágico, si aceptamos que el hombre es misterio indescifrable encarnado en su propia espiritualidad. Halo místico envuelve el ambiente callado de jardines y corredores, pabellones y quirófanos.

En la silenciosa soledad del lecho de enfermo como en la angelical delicadeza de una cuna se cumple, prodigioso, ritual sagrado en que se rinde culto de admiración y respeto a la vida y florece en su más sentida expresión el amor al hombre, el amor a la humanidad.

En este hospital ejemplar, iluminado, carismático, todos sus integrantes sin distingos, olvidaron, dejaron atrás la brutalidad, la aspereza, la furia, la soberbia, la agresividad que los asemejaba a las bestias.

En un pacto sublime de entrega y servicio al prójimo que habita en cada paciente decidieron volver a ser hombres, seres humanos de verdad, es decir: compasivos, generosos, solidarios, caritativos; ser buenas personas en gesta definitivo de hermanos.